نمىدانم كه اين فصل درين كتاب بچه سبب آورده است اوّلا بمذهب شيعت « 1 » اگر چه على را نصّ و معصوم و بهتر از هريك از امّت گويند مذهب ايشان چنين است كه اگر در ميان فصول بانگ نماز بعد از شهادتين كسى گويد : أشهد أنّ عليّا وليّ - اللّه ، بانگ نمازش باطل باشد و با سر بايد گرفت ، و نام على در بانگ نماز بدعت است و به اعتقاد كردن « 2 » معصيت ، و گويندهء اين در لعنت و غضب خداى باشد « 3 » و آخر اين مصنّف كه بيست و پنج سال اين مذهب دعوى مىكند بايد اين مايه بدانسته باشد ، و معلوم شد « 4 » كه غرضش بدين فصل الّا خصومت مصطفى و عايشه نبوده است « 5 » تا در قول و قلم آيد ، بارى تعالى توفيق دهاد تا بر زبان ما همه صدق و صواب رود و در قلم ما همه كلماتى آيد كه بدان مجرم و مأثوم نباشيم و ديگران كه « 6 » بنيكى بدم و قلم و قدم ما اقتدا كنند انّه الحافظ الخبير . آنگه گفته است : « و آن ملحدان « 7 » در مصر مىگفتندى : العنوا الغار و ما حولها « 8 » و بدعتها به ظاهر كردند چون زنا و لواطه « 9 » در بازارها نهارا و جهارا « 10 » و خمرخانه‌ها را وقعى نهادند ، و زنان و دختران خود را بىنكاح بدادند « 11 » و قاضى بنشاندند « 11 » تا توسّط خمر و زنا و لواطه همى كند و مانند اين چنان كه شرح بعضى ازين

--> ( 1 ) - ع ث : « اوّلا مذهب اگر چه » م ب : « اوّلا مذهب رافضى » . ( 2 ) - ع ث ب : « دارد » و شايد : « دارد » مصحف و محرف « داشتن » است . ( 3 ) - اين عبارت در ع غيرمقروّ است . ( 4 ) - ع ث ب م : « و معلوم شده » . ( 5 ) - ث ب م : « نبوده باشد » ( 6 ) - ع ث : « و ديگر آنكه » ب م : « ديگر آنكه » . ( 7 ) - ع ث : « و آن ملحدان كه » . ( 8 ) - ث ب م : « العنوا العان و ما حولها » ح د : « العنوا الجار ، و ماجراها » و در اين نسخه « ماجراها » جزء ما بعد عبارت مىباشد يعنى « ماجراها و بدعتها » و شايد عبارت : « العنوا الغار و من أواها ، او أوى اليها » أو « أواه أو أوى اليه » بوده است يا « حواه » يا « يحويه » و نظائر اين الفاظ ، در هرصورت در مآخذى كه من مراجعه كردم چنين عبارتى نيافتم فضلا خودشان در اين‌باره اعمال نظر نمايند و تحقيق فرمايند . ( 9 ) - ث : « لواط » در آننداج گفته : « لواطه بكسر لام و فتح طاى حطى كلمهء عربى است بمعنى كار قوم لوط كردن » و فيومى در مصباح المنير گفته : « لاط الرجل يلوط لواطة بالهاء ( هكذا ذكره الفارابى ) فعل الفاحشة كما فعلها قوم لوط النبى ( ص ) » . ( 10 ) - ع : « نهارا جهارا » ( بدون واو عطف ) . ( 11 ) - ع : « به دادن » و « بنشاندن » .